2022年春晚，脱胎于《千里江山图》的舞蹈《只此青绿》煞是动听，青绿色传递出来的传统文明的高档美感，让亿万观众如痴如醉。假如诘问一句，青和绿有啥联系，青究竟是什么色彩？估量大部分人答不上来了。

　　包岩的这本《青色极简史》正好能解疑答惑。包岩是中华诗词学会副会长、“诗词我国”总策划，对古典文明有着独特的见地。“研讨青色这种在我国具有独特性的色彩，有利于寻觅这种色彩与我国传统民族心思的重要相关，有利于进一步探究我国的文明传统”，《青色极简史》便是咱们领会中华文明魅力的一扇窗口。

　　前史上从没有一个权威人士规则或指定什么色彩是青色，它是跟着前史开展变化在持续扩展或许缩短鸿沟的一组色彩的总称。葛兆光先生曾言：“我国文明建构了一个文明的我国，这个文明中固有一种传统，它使得我国人和其他人有着不一样的价值规范、日子小习气和精力气质。”青色文明亦如此。

　　古代的“青”，包括黑、绿、蓝，到了近代还一度被确定为蓝色。许多的诗词、绘画、文玩、服饰都在它的边境里出出入入，犹如万道霞光，变化多端。由此咱们咱们能够确定，“青色”在文明含义上是一种虚指的色彩，是我国文明的一个缩影。

　　从史前到商朝，几千年间古人没有表达“青、绿”概念的词语。殷墟中虽有青色颜料粉末，但“青”字未在甲骨文中现身，直到西周的金石铭文才发现它的身影。春秋时期，《论语》《尚书》等文献中开端许多出现“青”字，含义开端多元，绿色、蓝、黑或其他暗色，都可称作青色。

　　包岩依据《说文解字》《尔雅》《广雅》等典籍，概括出了与青色有关的名词解释，有青、碧、绿、缥、铅、紫、绀、緅、繱、蓝、翠、蔥、苍等合计13类，它们大都源自玉、石、丝帛、植物或许鸟类，充满了古人的才智，细节上还很有科学性。比方“缥，帛青白色也”，意指丝织品出现出来的色彩较淡的青白色，《与朱元思书》有一句“水皆缥碧，千丈见底”，十分形象；再如“铅”，古人以为铅是灰青色，就把灰青色的物体称为铅色；“绀”“緅”是黑赤色的丝织品，王念孙《广雅疏证》剖析说“绀、緅皆取深青色，而緅又深于绀”，后者比前者深；“繱”与“蔥”附近，按段玉裁注《说文解字》的说法“蔥即繱也，谓其色蔥。蔥，浅青也”。 繱最早是带有淡黄色斑纹的浅绿色丝织物，也被引申为描述青色物体的色彩。现在除了医学上有一个常用词“紫绀”，绀、緅、繱、蔥根本没有使用场景了。

　　“青”色宗族开枝散叶，青色文明滥觞，在我国文明的水系中从涓涓细流奔涌成了一条大河，滋润着国人的文明和日子。

　　按《青色极简史》的记叙，青色文明在衣食住行、宗教哲学、文艺创作方面都有着深入的影响，而且还远播海外，在中外文明交流上扮演了重要人物。作者不但条分缕析地叙述青色的源流，还摘出了青色文明史上的许多转捩点。

　　以“衣”来说，青相关的词语有青衣、青衿、青衫等，里边有服饰文明、色彩传统还有古代社会的次第等级，而且也被引申出了多种文明含义。

　　“青衣”一词，最早出现在春秋时期。《礼记·月令》规则了一年四季皇帝的行为规范，春天应该：“皇帝……乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉，食麦与羊，其器疏以达。”也便是说，皇帝在春天应该穿青衣。这一时期，青衣是显贵的色彩，百官只要承受恩赐才干穿青衣，普通百姓只要祭祀、祈雨的时分才干穿。《春秋繁露·求雨》记载：“小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之。”

　　《论语·乡党》有一句“正人不以绀緅饰。红紫不以为亵服”。圣人以为正人不该该用深青透红或许黑中透红的布料给常服镶边，居家衣服也不能是红紫色的。孔子寻求的是“克己复礼为仁”，穿的衣服色彩要跟身份位置适当，泄漏出了稠密的等级认识。

　　后来，跟着青色染料制造技能的老练，再加上魏晋今后民族融合加快，少数民族偏心艳色。青衣被逐出宫殿，社会位置不断下降。青衣成了初级官吏的官服。北周拟定了与官员职级挂钩的“品色衣”准则，据《隋书·礼仪志六》记载：“（北周静帝）大象二年下诏，露台近侍及宿卫之官，皆着五色衣，以锦、绮、缋、绣为缘，名曰品色衣。”赤色紫色官服代表高阶官位，基层官吏只能穿青衣，沈佺期《喜赦》里那句“喜气迎冤气，青衣报白衣”的青衣指的便是传达圣旨的官员，白衣是被罢官的官员，借指诗人自己。

　　青衫、青衿也是身份低微的官员或许未入仕的读书人的规范穿戴，“江州司马青衫湿”，从穿红袍的五品朝廷官员到穿青衣的八品当地小吏，白居易怎么能不哭呢？直到清朝，规则一切官员一概着青衣，才终结了品色衣的前史。

　　青衣在民间也是仆人的服装。汉今后，青衣就与身份低微的普通人画上了等号，被用作女仆的代称，蔡邕的《青衣赋》就写了对一位美丽的女子的倾慕之情，她尽管穿的赤色衣服，“绮袖丹裳，蹑蹈丝扉”，可是“伊何尔命，在此贱微”，只能“非彼牛女，隔于河维”。身份位置悬殊，不能走到一同。女诗人鱼玄机《访赵炼师不遇》也提到了“青衣”，“何处同仙侣，青衣独在家。”赵炼师不在家，只要下人看家护院。

　　此外，“青衣”在词义流通中，还用作神鬼的代称。《山海经》记载：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。”《朝野佥载》记载过一个女鬼化身青衣女子害人的故事。上述词义都已散失在了前史的烟尘里，现在咱们正真看到“青衣”想到的便是戏剧中的旦角了。她们行头一般是青褶子服装，刻画的也都是被遗弃的贤妻良母、贞洁烈女等悲苦人物，秦香莲、王宝钏皆如是。正如毕飞宇《青衣》里边那句“我是青衣，我的命运，是他人手中耍弄的棋”。“青衣”自身又何曾不是前史的棋子呢。

　　青色关于宗教服饰的影响也很明显。道教在汉末鼓起今后，对服饰没有严厉的规则。直到南北朝时期，陆修静将封建等级制的服饰准则引进道教，“道家法服犹世朝服，公侯士庶各有品秩，五等之制以别贵贱。”“夫巾褐裙帔，制造长短，条缝多少，各有准式，故谓之法服。皆有威神侍卫。”建立黄色、褐色为道服正统色，道行深邃具有大德之人能够穿紫色。道袍因为广大轻松，到了北宋成为文人的盛行服饰，李公麟的《西园雅集图》就绘有身穿黄色道袍的苏轼形象。

　　明朝，洪武元年（1368），朱元璋亲身拟定明代的服饰准则，上到皇帝贵族，下至平民百姓、僧道、乐妓，一切的服饰皆由太祖钦定，悉命复衣冠如唐制。《明史·舆服志三》记载了关于道士服装的规则：“道士，常服青；法服、朝衣皆赤；道官亦如之。”皇帝一声令下，前史在此回转。

　　于此，笔者注意到一个风趣的细节，86版《西游记》的道服规划还能看到前史的原貌，黄、褐、紫诸色都有，张纪中版《西游记》还牵强说得过去，浙版《西游记》里边则完全放飞自我了，居然出现了穿白衣的镇元大仙。

　　《青色极简史》对青色的开展流变做了点面结合的论说。通观全书，还有许多让人觉得独具匠心的知识点，能体会到前史的多面。比方“青楼”一词。隋代曾经，青楼指的都是咱们闺秀的闺房。直到宋元今后，跟着市民文明的昌盛，青楼的语义才逐步固定成了倡寮，清末《青楼梦》写实出现了青楼日子，将落魄文人的意淫发挥到极致，也将青楼完全与倡寮绑定在了一同。

　　再比方，青山、青牛、青云、彼苍、青瓷等习焉不察的事物，作者都简明扼要地勾稽出了过往。开卷有益，需求读者朋友们自己去探究、发现了。

　　青色文明琳琅满目，繁复备至，但沿着牛顿的光谱学说看过去，青光的波长在425至445纳米之间，只是20纳米罢了，又显得微乎其微了，两相比照，有一种摄人心魄的震慑。想来，这便是科学与文明的魅力吧，让人入神。（作者：何书）